아담의 믿음, 실패한 자리에서 약속을 붙들다
- 본문: 창세기 3:15, 20-21 / 로마서 5:17-19 / 고린도전서 15:45
서론: 믿음은 완벽한 사람의 소유가 아닙니다
우리는 흔히 믿음의 사람을 생각할 때, 흔들림 없는 사람, 실수하지 않는 사람, 언제나 하나님 앞에 바르게 서 있는 사람을 떠올립니다. 그러나 성경은 믿음을 그렇게 말하지 않습니다. 성경이 보여 주는 믿음의 사람들은 대체로 상처가 있고, 실수가 있고, 두려움이 있으며, 때로는 하나님 앞에서 처참하게 무너진 사람들입니다. 믿음은 완벽한 인간이 자기 안에서 만들어 낸 종교적 능력이 아닙니다. 믿음은 무너진 인간이 하나님의 말씀을 다시 붙드는 은혜의 사건입니다.
오늘 우리가 생각하려는 인물은 아담입니다. 아담은 성경의 첫 사람입니다. 그는 하나님의 형상으로 지음 받았고, 에덴동산에서 하나님과 교제하도록 부름 받은 존재였습니다. 그러나 동시에 그는 인류의 타락을 가져온 사람입니다. 우리는 아담을 생각할 때 자연스럽게 죄, 불순종, 실패, 죽음을 떠올립니다. 실제로 바울은 로마서 5장에서 “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔다”고 말합니다. 그 한 사람이 바로 아담입니다.
그렇다면 아담에게서 믿음을 말할 수 있습니까? 아담은 믿음의 사람입니까? 히브리서 11장의 믿음의 명단에 아담의 이름은 나오지 않습니다. 그러나 창세기 3장을 자세히 보면, 아담의 생애 안에는 믿음의 씨앗이라 부를 만한 장면이 있습니다. 그것은 아담이 실패하지 않았기 때문이 아닙니다. 오히려 그 반대입니다. 아담은 실패했습니다. 그러나 하나님은 실패한 아담에게 약속을 주셨고, 아담은 그 약속의 빛 아래에서 다시 삶을 시작했습니다.
오늘 설교의 중심은 이것입니다. 아담의 믿음은 실패 이전의 순결한 믿음이 아니라, 실패 이후에도 하나님의 약속을 붙드는 믿음입니다. 그리고 이 믿음은 마지막 아담이신 예수 그리스도 안에서 완성됩니다.
1. 아담의 실패는 믿음의 반대가 무엇인지를 보여 줍니다
아담의 이야기를 믿음의 관점에서 읽으려면 먼저 그의 실패를 보아야 합니다. 창세기 3장에서 뱀은 여자에게 다가와 말합니다. “하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐.” 뱀의 유혹은 단순히 금지된 열매를 먹으라는 유혹이 아니었습니다. 그것은 하나님의 말씀을 의심하게 만드는 유혹이었습니다. 더 깊이 말하면, 하나님의 선하심을 의심하게 만드는 유혹이었습니다.
믿음은 하나님의 말씀을 신뢰하는 것입니다. 불신앙은 하나님의 말씀보다 다른 음성을 더 신뢰하는 것입니다. 아담의 죄는 단순한 식욕의 문제가 아니었습니다. 그는 하나님의 말씀보다 뱀의 말을 더 믿었습니다. 하나님께서 “먹는 날에는 반드시 죽으리라”고 하셨지만, 뱀은 “너희가 결코 죽지 아니하리라”고 말했습니다. 여기에서 인간은 선택의 자리에 섰습니다. 하나님의 말씀을 신뢰할 것인가, 아니면 하나님 없이 하나님처럼 되고자 하는 욕망을 따를 것인가.
아담은 실패했습니다. 그는 하나님 앞에서 책임을 지지 않았고, 여자를 탓했으며, 더 깊이는 하나님께서 주신 여자를 원망하는 자리까지 나아갔습니다. “하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자 그가 그 나무 열매를 내게 주므로 내가 먹었나이다.” 이 말 안에는 죄인의 오래된 습성이 들어 있습니다. 죄는 언제나 책임을 밖으로 돌립니다. 죄인은 자기 죄를 인정하기보다 누군가를 탓하고, 환경을 탓하고, 끝내는 하나님을 탓합니다.
그러나 성경은 여기서 인간의 실패만 보여 주지 않습니다. 성경은 실패한 인간을 찾아오시는 하나님을 보여 줍니다. “네가 어디 있느냐.” 하나님은 아담이 어디 있는지 몰라서 물으신 것이 아닙니다. 그 질문은 죄인을 부르시는 하나님의 음성입니다. 숨은 인간을 찾아오시는 은혜의 음성입니다. 믿음은 바로 이 부르심에서 다시 시작됩니다. 인간이 하나님을 찾아간 것이 아니라 하나님이 인간을 찾아오셨습니다.
2. 하나님은 심판의 자리에서 복음의 약속을 주셨습니다
창세기 3장은 심판의 장입니다. 뱀에게 심판이 선포되고, 여자에게 고통이 선포되고, 남자에게 수고와 죽음이 선포됩니다. 땅은 저주를 받고, 인간은 흙으로 돌아갈 존재임이 선언됩니다. 그러나 이 어두운 장 한가운데 놀라운 말씀이 빛처럼 놓여 있습니다.
“내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라.”
교회는 오래전부터 이 말씀을 원복음, 곧 최초의 복음으로 이해해 왔습니다. 아직 율법도 없고, 성전도 없고, 제사 제도도 없고, 선지자도 없던 때에 하나님은 이미 구원의 약속을 주셨습니다. 인간이 죄를 지은 바로 그 자리에서 하나님은 심판만이 아니라 구속을 말씀하셨습니다.
이것이 성경의 놀라운 은혜입니다. 인간의 죄가 하나님의 계획을 폐기하지 못했습니다. 인간의 실패가 하나님의 언약적 긍휼을 무너뜨리지 못했습니다. 아담은 에덴을 잃었지만, 하나님은 약속을 남겨 두셨습니다. 인간은 생명나무에서 멀어졌지만, 하나님은 여자의 후손을 통하여 다시 생명의 길을 여실 것을 말씀하셨습니다.
믿음은 여기서 시작됩니다. 믿음은 내가 아직 괜찮은 사람이라고 스스로를 위로하는 것이 아닙니다. 믿음은 내 안에 가능성이 남아 있다고 주장하는 것이 아닙니다. 믿음은 죄와 심판의 자리에서도 하나님께서 하신 말씀을 붙드는 것입니다. 아담의 믿음은 바로 이 약속 앞에서 시작됩니다. 그는 이제 죄 없는 동산의 사람이 아닙니다. 그는 땀 흘려야 하는 땅의 사람이며, 죽음을 향해 걸어가는 사람입니다. 그러나 그는 약속을 들은 사람입니다.
성도의 믿음도 이와 같습니다. 우리는 완전하기 때문에 믿는 것이 아닙니다. 오히려 우리는 무너졌기 때문에 믿습니다. 스스로 구원할 수 없기 때문에 하나님의 약속을 붙듭니다. 믿음은 인간의 자랑이 아니라 하나님의 말씀에 기대어 사는 가난한 영혼의 호흡입니다.
3. 아담은 죽음의 선고 앞에서 생명을 말했습니다
창세기 3장 20절은 짧지만 깊은 말씀입니다. “아담이 그의 아내의 이름을 하와라 불렀으니 그는 모든 산 자의 어머니가 됨이더라.” 하와라는 이름은 생명과 관련된 이름입니다. 놀라운 것은 이 이름이 붙여진 시점입니다. 이 이름은 에덴의 평화로운 순간에 붙여진 것이 아닙니다. 이 이름은 죄가 드러나고, 심판이 선포되고, 죽음이 선언된 이후에 붙여졌습니다.
아담은 죽음의 선고를 들었습니다. “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라.” 이 말씀은 인간 실존의 가장 무거운 선언입니다. 인간은 하나님을 떠나 독립적인 생명을 얻으려 했지만, 결국 자신이 흙이라는 사실을 마주하게 되었습니다. 그런데 바로 그 자리에서 아담은 여자의 이름을 하와, 곧 생명이라 부릅니다.
이 장면은 단순한 작명 이상의 의미를 가집니다. 아담은 죽음의 현실을 부정하지 않았습니다. 그는 더 이상 에덴의 순결한 상태로 돌아갈 수 없었습니다. 그러나 그는 하나님께서 말씀하신 여자의 후손의 약속을 들었습니다. 그리고 그 약속의 희미한 빛 아래에서 아내를 “생명”이라 부릅니다. 죽음이 현실이 되었지만, 하나님의 약속 안에서 생명의 가능성을 말한 것입니다.
이것이 믿음입니다. 믿음은 현실을 모르는 낙관주의가 아닙니다. 믿음은 죽음의 그림자를 보면서도 하나님께서 말씀하신 생명을 말하는 것입니다. 믿음은 상처가 없다고 말하는 것이 아니라, 상처 속에서도 하나님께서 치유하실 것을 믿는 것입니다. 믿음은 실패가 없었다고 속이는 것이 아니라, 실패 이후에도 하나님의 약속은 남아 있다고 고백하는 것입니다.
오늘 우리의 삶에도 죽음의 언어가 많습니다. 끝났다는 말, 늦었다는 말, 소망이 없다는 말, 다시 시작할 수 없다는 말이 우리 마음을 누릅니다. 그러나 믿음은 그 자리에서 하나님의 약속을 다시 듣는 것입니다. 믿음은 절망의 문장 위에 하나님의 말씀을 다시 쓰는 것입니다. 아담이 죽음의 땅에서 하와를 생명이라 불렀듯이, 성도는 무너진 현실 속에서도 하나님께서 주실 생명을 말하는 사람입니다.
4. 하나님은 무화과나무 잎이 아니라 가죽옷으로 덮으셨습니다
창세기 3장 21절은 이렇게 말합니다. “여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라.” 인간은 죄를 지은 후 자기 몸이 벗은 줄 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았습니다. 이것은 인간이 죄책과 수치를 스스로 처리하려는 최초의 시도였습니다. 죄인은 언제나 자기 방식으로 자신을 가리려 합니다. 변명으로 가리고, 업적으로 가리고, 종교적 행위로 가리고, 남보다 낫다는 비교의식으로 자신을 가립니다.
그러나 무화과나무 잎은 오래가지 못합니다. 인간이 만든 덮개는 죄의 깊이를 해결하지 못합니다. 수치를 잠시 숨길 수는 있어도 죄를 제거할 수는 없습니다. 그래서 하나님께서 친히 아담과 하와를 위하여 가죽옷을 지어 입히셨습니다.
가죽옷은 은혜의 표지입니다. 하나님은 죄인을 벌하시지만 동시에 덮으십니다. 하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으시지만, 죄인을 완전히 버리지도 않으십니다. 여기에는 장차 성경 전체에 흐르게 될 제사와 속죄의 그림자가 있습니다. 죄인의 수치를 덮기 위해 생명의 희생이 필요했습니다. 그리고 이 흐름은 마침내 십자가에서 완성됩니다. 예수 그리스도께서 우리의 죄와 수치를 담당하시고, 자기 의의 옷이 아니라 그리스도의 의의 옷으로 우리를 입히셨습니다.
아담의 믿음은 이 은혜를 입는 믿음입니다. 그는 스스로를 구원하지 못했습니다. 그는 자기 죄를 씻지 못했습니다. 그는 잃어버린 에덴을 되찾지 못했습니다. 그러나 하나님께서 입혀 주시는 옷을 입었습니다. 믿음은 결국 하나님이 입혀 주시는 은혜를 받아들이는 것입니다. 내가 만든 무화과나무 잎을 내려놓고, 하나님께서 마련하신 의의 옷을 입는 것입니다.
성도의 삶도 마찬가지입니다. 우리는 여전히 자기 의의 무화과나무 잎을 엮으려 합니다. “나는 그래도 괜찮은 사람이다. 나는 남들보다 낫다. 나는 이만큼 했으니 하나님도 인정하실 것이다.” 그러나 복음은 우리에게 말합니다. 네가 만든 옷으로는 하나님 앞에 설 수 없다고. 오직 하나님께서 입혀 주시는 은혜의 옷, 곧 예수 그리스도의 의로만 설 수 있다고.
5. 첫 아담의 실패는 마지막 아담 안에서 회복됩니다
아담의 믿음을 설교할 때 반드시 마지막에 도달해야 할 곳이 있습니다. 그것은 예수 그리스도입니다. 바울은 로마서 5장에서 첫 사람 아담과 예수 그리스도를 대조합니다. 한 사람의 범죄로 많은 사람이 죽음에 이르렀지만, 한 분 예수 그리스도의 은혜로 많은 사람이 생명에 이르게 되었습니다. 고린도전서 15장에서도 바울은 “첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니”라고 말합니다.
아담은 인류의 머리로서 실패했습니다. 그는 하나님의 말씀을 어겼고, 죄와 죽음을 세상에 가져왔습니다. 그러나 예수 그리스도는 마지막 아담으로 오셨습니다. 첫 아담이 동산에서 불순종했다면, 마지막 아담이신 예수님은 겟세마네 동산에서 순종하셨습니다. 첫 아담은 “내 뜻대로”의 길을 갔지만, 마지막 아담은 “내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 되기를 원하나이다”라고 기도하셨습니다. 첫 아담은 나무의 열매를 취함으로 죄를 가져왔지만, 마지막 아담은 나무 십자가에 달리심으로 구원을 이루셨습니다.
그러므로 아담의 이야기는 절망으로 끝나지 않습니다. 아담의 실패는 그리스도 안에서 해석되어야 합니다. 아담 안에서 우리는 죄인입니다. 그러나 그리스도 안에서 우리는 의롭다 하심을 받은 자입니다. 아담 안에서 우리는 죽음을 물려받았습니다. 그러나 그리스도 안에서 우리는 생명을 받았습니다. 아담 안에서 우리는 에덴에서 쫓겨났습니다. 그러나 그리스도 안에서 우리는 새 하늘과 새 땅을 바라봅니다.
이것이 복음입니다. 성경은 인간의 실패를 감추지 않습니다. 그러나 인간의 실패보다 더 큰 하나님의 은혜를 선포합니다. 아담은 실패한 첫 사람입니다. 그러나 예수 그리스도는 실패한 인간을 대신하여 순종하신 마지막 아담이십니다. 그러므로 우리의 소망은 첫 아담에게 있지 않고, 마지막 아담이신 그리스도께 있습니다.
결론: 실패 이후에도 하나님의 약속은 남아 있습니다
사랑하는 성도 여러분, 아담의 믿음은 찬란한 승리의 믿음이 아닙니다. 그것은 실패 이후의 믿음입니다. 죄를 지은 뒤, 수치를 알게 된 뒤, 에덴 밖으로 나가야 하는 자리에서 하나님의 약속을 붙드는 믿음입니다. 그래서 아담의 믿음은 우리에게 가깝습니다. 우리는 아담을 너무 잘 압니다. 왜냐하면 우리 안에도 아담이 있기 때문입니다. 하나님의 말씀보다 다른 음성을 더 믿는 아담, 책임을 회피하는 아담, 자기 손으로 무화과나무 잎을 엮어 수치를 가리려는 아담이 우리 안에 있습니다.
그러나 감사하게도 우리에게는 아담만 있는 것이 아닙니다. 우리에게는 마지막 아담이신 예수 그리스도가 계십니다. 그분은 우리가 실패한 자리까지 내려오셨고, 우리가 감당해야 할 죄의 부끄러움을 십자가에서 담당하셨습니다. 그리고 자기 의의 옷으로 우리를 덮으셨습니다.
그러므로 오늘 우리는 이렇게 고백할 수 있습니다. “나는 실패했으나 하나님의 약속은 실패하지 않았다. 나는 무너졌으나 하나님의 은혜는 무너지지 않았다. 나는 에덴을 잃었으나 그리스도 안에서 영원한 생명을 얻었다.”
믿음은 완벽한 사람이 하나님께 드리는 증명서가 아닙니다. 믿음은 실패한 사람이 하나님의 약속에 기대어 다시 일어서는 은혜의 손입니다. 아담이 죽음의 자리에서 생명을 말했듯이, 우리도 절망의 자리에서 그리스도를 말해야 합니다. 아담이 하나님께서 입혀 주신 옷을 입고 에덴 밖으로 나아갔듯이, 우리도 그리스도의 의를 입고 오늘의 땅을 걸어가야 합니다.
삶은 여전히 수고롭고, 땅은 여전히 가시덤불과 엉겅퀴를 냅니다. 그러나 우리는 혼자가 아닙니다. 하나님은 실패한 인간을 찾아오셨고, 약속을 주셨으며, 마침내 그 약속을 예수 그리스도 안에서 이루셨습니다.
그러므로 믿음의 사람은 이렇게 사는 사람입니다. 죄를 가볍게 여기지 않되, 은혜를 더 크게 붙드는 사람입니다. 실패를 부정하지 않되, 약속을 포기하지 않는 사람입니다. 자기 의의 무화과나무 잎을 내려놓고, 그리스도의 의의 옷을 입는 사람입니다.
아담의 믿음은 우리에게 말합니다. 실패가 끝은 아니라고. 심판의 자리에도 약속은 들려온다고. 에덴 밖의 길에서도 하나님은 자기 백성을 버리지 않으신다고. 그리고 마지막 아담이신 예수 그리스도 안에서, 잃어버린 생명은 다시 주어진다고.
오늘 우리의 믿음이 바로 이 믿음이 되기를 바랍니다. 실패한 자리에서 약속을 붙드는 믿음, 수치의 자리에서 은혜의 옷을 입는 믿음, 죽음의 현실 속에서도 그리스도의 생명을 말하는 믿음이 되기를 바랍니다. 그 믿음으로 오늘도 주님 앞에 서고, 그 믿음으로 다시 걸어가는 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.